Студреспублика-2010. Итоги: победа имитации над мимикрией
Максим Гардус, один из ведущих аналитиков Студреспублики, рефлексирует по еще не остывшим следам августовской игры: «Молодежь, не способна к генерации новой идеологии в принципе. Молодежь может лишь активно следовать уже существующим».
Идеология – это картина желаемого будущего и пути его построения.
Идеология задумывается и реализуется в обществе, исходя из него и его же меняя.
Общество – система совместного долговременного проживания людей, объединенных общей деятельностью, политической, экономической, культурной и пр.
Таким образом, как можно классифицировать идеологии по отношению к обществу? В принципе, если сосредоточиться на главном, то идеология описывает превалирующую в обществе систему обмена. Чем? В первую очередь – материальными ценностями, властью, правами.
Социальная группа, получающая выгоду от этого обмена, и является носителем идеологии, ее защитником и реализатором. Хотя редко – разработчиком, большинство идеологий разработано учеными, а не практиками. Кстати, почти всегда – не принадлежащими к правящей социальной группе. В нашем случае таким субъектом может выступить Аналитический центр (фабрика мысли).
Следовательно, построение новой идеологии всегда складывается из нескольких этапов. Разной степени субъективности и объективности.
Анализ существующего разделения общества на социальные группы (СГ) – классы, сословия, касты и пр., с определением их иерархии. Подчеркиваю, социальных, а не гендерных групп! Принадлежность к последним, бесспорно, важна. Да вот только она не является основой для принятия политических решений! Не может быть идеологии женской, пенсионерской, молодежной и студенческой.
Говоря о разделении на СГ, нужно отталкиваться от признака, в соответствии с которым происходит разделение.
Традиционные признаки:
— родственные отношения
— отношение к военному делу
— происхождение
— религия
— обладание собственностью, в т.ч. на средства производства
— этнос, нация, раса
Некоторые современные мыслители предлагают новый признак – отношение к генерации информации (нетократы, креативный класс и т.п.).
Анализ системы обмена между ними (напр. брахманы дают всем СГ духовность, кшатрии – дают физическую защиту всем СГ, вайшьи – дают всем СГ корм).
Субъективизация: для какой СГ создается идеология? Это очень важный момент для понимания, особенно в разбалованной 20-ю годами воинствующего популизма Украине. Обычно ведь авторы идеологических построений и партийных программ хотят лицемерно «раздать сестрам по серьгам», утверждая мифическое равенство всех со всеми во всем. Путая при этом равенство в правах с равенством в социальных ролях.
Расстановка приоритетов. Идеология не может описывать государство всеобщего счастья и сытости. Она всегда описывает, по сути, систему распределения – кто и в какой степени сыт и почему.
Таким образом, идеология:
1) сначала именует ту СГ, которая, по замыслу проектантов, должна стать ведущей в системе обмена;
2) аргументирует этот приоритет миссией, целью и задачами правящей СГ по отношению к
а) остальным СГ;
б) задачами, стоящими перед обществом в целом;
3) описывает миссии, цели и задачи всех остальных СГ, их роль в системе обмена.
5. Описание ключевых различий между существующей и желаемой системы.
6. И только после этого становится реалистичным завершающий этап – создание программы действий, обеспечивающей переход от существующей системы к желаемой.
Таким образом, условия генезиса Идеологии определенны.
Эксперимент
Как известно, эксперимент — это метод исследования явления в управляемых условиях.
Отличается от наблюдения активным взаимодействием с изучаемым объектом. Обычно эксперимент проводится в рамках научного исследования и служит для проверки гипотезы, установления причинных связей между феноменами. Эксперимент является краеугольным камнем эмпирического подхода к знанию. Критерий Поппера выдвигает возможность постановки эксперимента в качестве главного отличия научной теории от псевдонаучной.
На финале Студреспублики-2010, как мне думается, был проведен эксперимент по созданию инкубатора, способствующего рождению новой идеологии либо выявлению текущей.
Каковы же результаты?
Первый шаг –самоопределения личности «Кто ты?». Важнейшей особенностью молодежи как категории является отсутствие четкой самоидентификации. Это естественно. Профессии нет, социальное положение не ясно, место в системе общественного потребления/производства не определено, собственности нет практически (а собственности на средства производства нет вообще), место жительства – переменная, семейный статус – отсутствует, религиозные взгляды, зачастую, эклектичны. Что уж говорить, даже национальность является вопросом сознательного выбора, а не данностью.
Отсюда – прямое следствие: на прямой вопрос «Кто ты?» одним словом представитель молодежи не может ответить.
Второй шаг – самоопределение группы – «Кто вы?».
Следуя из 1-го, ответить нельзя. Отсутствие осознания своих стратегических социально-политических интересов делает невозможным соотношения с какой-либо стратой (либо создание/наименование новой). Соответственно, невозможна артикуляция интересов этой страты – т.е., идеология.
В данных условиях представляется очевидным, что определиться с идеологией исходя из инструментарного подхода (т.е. описания пути достижения социально-политической гегемонии своей стратой) невозможно.
Исходя из указанных факторов идеологическое самоопределение происходит по трем путям.
1) Маркетинговые идеологии. Основой псевдоидеологической самоидентификации этой (самой многочисленной) группы молодежи является ориентации на определенный сегмент производимых массовым рынком товаров. В том числе:
Музыкально/легкопромышленных – реперы, эмо, клаберы, металлисты, панки и пр.
Спортивных – скейтеры, велобайкеры, роллеры и т.д.
Игровых – пейнтболисты, квестеры, ролевики и пр.
Можно продолжать долго. Однако очевидно, что политически эта категория обречена быть объектом управления, т.к. основой их самоидентификации являются не реальные социально-политические интересы, а «легенды» брендов, разработанные маркетологами. Т.е., это внушаемые, ведомые люди. Этатисткий характер абсолютного большинства т.н. «молодежных субкультур» и есть средством, деполитизирующим их носителей.
Не осознавая свои интересы, они не способны их систематизировать, вербализовать, транслировать, навязать, сделать господствующими — т.е. создать Идеологию. В итоге, цель добиться гегемонии для своей группы – даже не ставится.
Роль данной категории на Студреспублике
На финальной Студреспублике, как и «большой политике», данная ситуация была воспроизведена – последователи маркетинговых идеологий (субфестеры) стали «мясом» для своих политически активных товарищей, никакой роли, кроме бюллетенебросания, митингокричания и листровкочитания не сыграли.
В конце концов, очевидно, что самоизоляция от политических процессов не более чем иллюзия: «Жить в обществе и быть не зависимым от него — невозможно».
2) Имитационные идеологии.
Примеры самоидентификаций: скинхеды, экотеррористы, феминистки, анархисты, религиозные фанатики и т.д.
Данные течения не являются идеологиями в определенном нами смысле. Хотя, на 1-й взгляд, имеют множество из указанных признаков.
Однако, есть ключевое различие – самоидентификация происходит НЕ на основе жизненно важных интересов реального гражданина с набором вполне реальных социальных и политических потребностей. Вместо этого самоопределяется выдуманная псевдоличность (айдентити, по В.Пелевину) – не имеющая физического тела, собственности, места жительства и семьи. А вместо них обладающая множеством привлекательных черт: героизмом, бескорыстием, жертвенностью, лидерстовом и т.д.
Соответственно, и стратификация героических псевдоличностей происходит в соответствии с интересами выдуманного сообщества – арийцев, экологически сознательные граждан, истинных мусульман, ущемленных женщин и т.д.
Отсюда – система псевдовзглядов, исповедуемая несуществующими псевдоличностями, состоящими в псевдостратах – это имитация идеологии.
Тем не менее, это группа намного более политически активна и, при определенных условиях, способна получить значительное влияние даже в мирное время.
Это обусловлено несколькими преимуществами этой категории:
А) Наличие, понятной и привлекательной Картины будущего. Более того, зачастую картина будущего у имитаторов четче и понятнее, чем у традиционных идеологий (либерализма, национализма и социализма).
Б) Наличие Плана действий по достижению картины будущего. При чем, план действий понятного, и, что важно, указывающего место на баррикаде для КАЖДОГО. В этом, кстати, важное отличие, опять же, как от традиционных, так и от маркетинговых потребительских идеологий. В них место и ЛИЧНЫЙ план действий по достижению картинки будущего крайне размыты.
Роль данной категории на Студреспублике
На финальной Студреспублике-2010 именно эта группа (представленная «Устойчивым развитием») добилась успеха.
Во-первых, в формулировании своей Идеологии.
Во-вторых, в захвате власти (победа на президентских выборах).
Но, что, кстати, характерно и для большой политики, пройдя через череду расколов.
3) Мимикриционные идеологии.
Мимикриционные идеологии – это образ жизни и мышления 90% т.н. политически активной молодежи, объеденной в политические, а в особенности – в припартийные организации.
Идеологическая самоидентификация у представителей этой группы происходит наиболее быстро, эффективно и логично. Единственный фактор, определяющий выбор – конъюнктурные соображения.
Конъюнктурное соображение первого типа – уровень поддержки данной идеологии на данной территории в данный предвыборный момент.
Конъюнктурное соображение второго типа – возможность занятия интересующей позиции в партийной структуре в конкретный промежуток времени.
Конъюнктурное соображение третьего типа — возможность получение материальных благ, декларируя данную лидирующую (либо, напротив, оппозиционную) идеологию.
Главные политические преимущества представителей данной категории:
А) Наибольшая устойчивость и гарантированное самовоспроизводство.
Б) Высокая свободы в выборе средств для достижения цели.
В) Наибольшая мобильность в выборе декларируемых позиций и лозунгов.
Однако есть и недостатки. При обеспеченности прямого общения с представителями мимикриционной идеологии представителей 1й и 2й категории, да и рядовых избирателей, у них возникает чувство гадливости.
Роль данной категории на Студреспублике
На финальной Студреспублике-2010 наиболее яркими представителями мимикриционной идеологии были 2 проигравших кандидата в президенты. Оба неоднократно меняли декларируемую идеологию ради достижения поставленных карьерных целей. Понятно, что смысла говорить о возможности генерации новой идеологии в указанной среде нет абсолютно.
Генерация
Отдельным пунктом в итогах Студреспублике нужно отметить генерацию идеологии 2-го типа (демомонархии). Однако, по ряду причин она не нашла (и не искала) сторонников – оставшись, по большому счету интеллектуальной игрой.
Выводы
По указанным причинам такая категория, как молодежь, не способна к генерации новой идеологии в принципе. Молодежь может лишь активно следовать уже существующим.
Генерация идеологий в искусственных условиях невозможна. И вызревают они внутри страты по мере осознания своих интересов, после чего вербализируются пророками.
Тем не менее, победа идеологической категории 2 над 1 и 3 свидетельствует, в частности, о том, что потребность в ясной картинке будущего в обществе все же есть – а значит, есть стремление и воля к управлению будущим.
